فتوت، مكتب يا جرياني قد‌رتمند‌ و د‌يرپا د‌ر جهان اسلام و به ويژه ايران است‌ كه از روزگاران كهن با عناوين گوناگون د‌ر عرصه اخلاق و اجتماع جلوه‌گر شد‌ه است. زمينه‌هاي تاريخي اين جريان را تا ظهور و گسترش كيش مهر (ميترائيسم) مي‌توان عقب برد‌ و تا زورخانه‌هايي كه هنوز د‌ر گوشه و كنار شهرها به چشم مي‌خورند‌، مي‌توان تد‌اوم بخشيد‌. اين جريان گسترد‌ه و چند‌جانبه پس از اسلام، به شد‌ت تحت تأثير گفتار و منش امير مؤمنان علي عليه‌السلام قرار گرفت؛ به‌گونه‌اي كه آن حضرت به عنوان نمايند‌ه عالي و سرمشق و مقتد‌اي اهل فتوت شناساند‌ه شد‌ و هر يك از شاخه‌هاي جوانمرد‌ان بر آن شد‌ كه سلسله خود‌ را به آن بزرگوار برساند‌. نوشتار حاضر به بررسي جايگاه آن امام همام د‌ر ميان فتوتيان مي‌پرد‌ازد‌ و د‌ر اين راستا عمد‌تاً به روايت مولانا حسين واعظ كاشفي سبزواري د‌ر كتاب فتوت‌نامه سلطاني استناد‌ مي‌شود‌.

د‌ر شماره پيشين بخش اول گزارشي از اين وابستگي به روايت کاشفي سبزواري، مولف مهمترين کتاب فتوت نامه چاپ گرد‌يد‌ و اينک بخش د‌وم آن تقد‌يم خوانند‌گان مي گرد‌د‌..

 فتوت، مكتب يا جرياني قد‌رتمند‌ و د‌يرپا د‌ر جهان اسلام و به ويژه ايران است‌ كه از روزگاران كهن با عناوين گوناگون د‌ر عرصه اخلاق و اجتماع جلوه‌گر شد‌ه است. زمينه‌هاي تاريخي اين جريان را تا ظهور و گسترش كيش مهر (ميترائيسم) مي‌توان عقب برد‌ و تا زورخانه‌هايي كه هنوز د‌ر گوشه و كنار شهرها به چشم مي‌خورند‌، مي‌توان تد‌اوم بخشيد‌. اين جريان گسترد‌ه و چند‌جانبه پس از اسلام، به شد‌ت تحت تأثير گفتار و منش امير مؤمنان علي عليه‌السلام قرار گرفت؛ به‌گونه‌اي كه آن حضرت به عنوان نمايند‌ه عالي و سرمشق و مقتد‌اي اهل فتوت شناساند‌ه شد‌ و هر يك از شاخه‌هاي جوانمرد‌ان بر آن شد‌ كه سلسله خود‌ را به آن بزرگوار برساند‌. نوشتار حاضر به بررسي جايگاه آن امام همام د‌ر ميان فتوتيان مي‌پرد‌ازد‌ و د‌ر اين راستا عمد‌تاً به روايت مولانا حسين واعظ كاشفي سبزواري د‌ر كتاب فتوت‌نامه سلطاني استناد‌ مي‌شود‌.

كس را چه زور و زهره كه وصف على كند‌؟

جبار د‌ر مناقب او گفته: هل اتى

زورآزماى قلعه خيبر كه بند‌ او

د‌ر يكد‌گر شكست به بازوى لافتى

مرد‌ى كه د‌ر مصاف، زره پيش بسته بود‌

تا پيش د‌شمنان ند‌هد‌ پشت بر غزا

شيرخد‌اى و صفد‌ر ميد‌ان و بحر جود‌

جان بخش د‌ر نماز و جهانسوز د‌ر وغا

د‌يباچه مروت و سلطان معرفت

لشكركش فتوت و سرد‌ار اتقيا

فرد‌ا كه هركسى به شفيعى زنند‌ د‌ست

ماييم و د‌ست و د‌امن معصوم مرتضى

منبع:مجذوبان نور

 (این خبر مربوط به سال ١٣٨٤ است)

در حالي که گفته هاي رييس جمهور در مورد هاله نور، در کارت هائي با ميليون ها تيراژ در کشور توزيع شده است، همزمان با پخش وسيع فيلم اين ديدار در سراسر جهان، با تکذيب هاي باورنکردني روبرو شده است، اظهارات تازه وزير علوم در ادعاي حمايت دست هاي "غيبي" از رييس جمهور در ديدار احمدي نژاد با پادشاه عربستان، دوباره در رسانه هاي مختلف خبرساز شده. اما به همان نسبت مخالفت روحانيون و شخصيت های مذهبی با رواج خرافه و اوهام در کشور هم بالا گرفته است.
اين بحث‌هايي كه درباره امام زمان مي‌شود بعضا نگران‌ كننده است. من مي‌ترسم خرافه‌گري‌ها و انحرافاتي كه در برخي مداحي‌ها و نگرش‌هاي مذهبي ظهور كرده و ترويج مي‌يابد بستري شود براي اينكه يا مردم و جوانان "دين‌گريز" شوند و يا اينكه مسائل خرافي جديد پيدا شود.                                                            

با بيان سخنان فوق و انتقاد تلويحي از سياست هاي جديد دولت در زمينه دامن زدن به جنبه هاي خرافي ديني، آنچه "جمکرانيزه کردن شيعه" خواند را مورد پرسش قرار داد و از برخي خرافه‌گرايي‌هاي مذهبي و غلو در خصوص ائمه و امام زمان به شدت انتقاد نمود.

اين درحالي است که دولت مبلغي متنابهي را براي توسعه فعاليت هاي مجسد جمکران واشاعه فرهنگي که آن را "فرهنگ ظهور" مي خوانند هزينه کرده است. درست چند ماه پس از به قدرت رسيدن محافظه کاران خبر انداختن ميثاق نامه اهالي هيات دولت با امام زمان در چاه جمکران منتشر شد که چندي بعد يکي از اعضاي هيات دولت به گونه اي رمزآلود آن را تکذيب کرد.

از عريضه نويس تا اي ميل نويسي

انتقاد مجيد انصاري از خرافه گرايي رواج يافته در ماه هاي اخير در ميان بخش ها|يي از مردم در زماني صورت مي گيرد که خبرنگاران خارجي با تهيه فيلم هاي از مسجد جمکران وصندوق هايي که مردم نامه هاي خود را درون آن مي اندازند وخواسته هاي خود را مطرح مي کنند ورسمي و معمول شدن اين درخواست نويسي، با تعجب و گاه تمسخر دستگاه دولتي ايران را حال حرکت در مسير يک نوع پوپوليسم مذهبي توصيف کنند.

بازار خرافه ها آنچنان طي ماه هاي اخير داغ شده است که سخن از وجود يک خط اي ميل براي ارتباط مستقيم به جاي نامه نگاري وعريضه نويسي سنتي مي رود که به زودي اعلام خواهد شد. کاري که به اعتقاد برخي از کارشناسان مذهبي دردراز مدت صدمات جبران ناپذيري به موضوع دينداري مردم مي زند.

عضور مجمع تشخيص مصلحت نظام با اشاره به برخي از زواياي اين تهديدها در جمع دانشجويان و كاركنان پژوهشكده‌ امام خميني و انقلاب اسلامي به مناسبت ميلاد امام هشتم مي گويد: "در سايتي ديدم زني گفته است كه در خواب امام زمان را ديده و حضرت به وي گفته كه ديگر مسجد جمكران موضوعيت ندارد و بروند در جاي ديگري مسجد بسازند، كه بعدا هم معلوم شد اين زن در آنجا زمين داشته و دنبال كاسبي بوده است. متأسفانه بعضي‌ها چنين ديدگاهي دارند و بعضي ديگر نيز دچار انحراف شده و برخي دنبال مقاصد خاص هستند. اين در حالي است كه خود حضرت فرمودند "علي من العده المشاهده و هو كذاب" [هركس كه ادعا كرد كه امام زمان را در زمان غيب ديده است، كذاب است] البته معناي اين سخن اين نيست كه در زمان غيبت كسي امام زمان را نمي‌بيند. آن شرايط خاص خود را دارد. كسي كه به درجه‌اي از بندگي رسيده كه مي‌تواند آقا امام زمان را ببيند اصلا خودش به دنبال ديدن نمي‌رود. بلكه آن شخص در ميدان كار و انجام مسووليت هميشه به خدا توجه مي‌كند و سعي مي‌كند با توجهي دائمي با ذكر مداوم و با گفتار و كردار خدايي به درجه‌اي بالا برسد."

http://www.ax2ax.blogfa.com/post-420.aspx

ادامه فشارهای قضایی و امنیتی بر دراویش گنابادی

ادوارنیوز:به گزارش منابع نزدیک به دراویش گنابادی، حکم جلب دو تن از وکلای دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی صادر گردیده است .
در پی تخریب حسینیه شریعت قم و واقعه بهمن ماه 1384 و صدور حکم دادگاه تجدید نظر و تبدیل جرائم انتسابی به دراویش در دادگاه بدوی ، به جزای نقدی و امتناع آقایان فرشید یداللهی و امید بهروزی نسبت به پرداخت آن ، از سوی مقامات قضایی حکم جلب این دو وکیل دراویش صادر گردیده است .
در ادامه این گزارش آمده است روز چهار شنبه 16مردادماه این دو وکیل دراویش خود را به زندان معرفی خواهند نمود. همچنین اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی، یکشنبه 13مردادماه 1387 ساعت 8صبح از سوی شعبه 101 دادگاه عمومی-جزائی شهرستان میبد احضار و اتهام ایشان توهین به مقام رهبری و بنیانگذار جمهوری اسلامی عنوان گردیده است .

درادمه این گزارش آمده است صلاحی که دانشجوی رشته حقوق و دارای چندین اجازه روایت و اجتهاد از سوی علما و اساتید بوده و دارای تحصیلات حوزوی می باشد ، چندی پیش در اعتراض به تخریب حسینیه های قم وبروجرد و ضرب و شتم دراویش نامه ای به مراجع شیعه و خصوصا آیت الله مکارم شیرازی ارسال نموده است که متعاقبآن ماموران امنیتی شهرستان یزد به منزل وی یورش برده ،او را مجروح نموده و کلیه اقلام فرهنگی ، دست نوشته ها و کتب عرفانی و خطی را ضبط و وی را بازداشت و زندانی می نمایند .

آقای صلاحی بیش از یک هفته در بازداشتگاه اطلاعات بوده و سپس با قید ضمانت وسپردن وثیقه آزاد گردید .اقدامات اداره اطلاعات یزد و دادگاه میبد درشرایطی صورت می گیرد که برابر قوانین اساسی و موضوعه جمهوری اسلامی ایران ، اظهارعقیده و بیان نظرات در زمینه های اجتماعی و سیاسی و انتقاد از عملکرد اشخاص ، جرم محسوب نمی شود.

روند بازداشت دراويش و وكلاي آنان شدت گرفت

دوتن از وکلایدراويش گنابادی به همراه چند تن ديگر از دراويش اين سلسله روز چهارشنبه روانه زندان شدند

پنجشنبه 16مرداد 1387

  فرشيد يداللهی و اميد بهروزی، دو تن از وکلای مدافع دراويش گنابادی که پروانه وکالت شان به سبب دفاع از محکومان حادثه قم باطل شده بود روز چهارشنبه روانه زندان عادل آباد شيراز شدند

به گفته آقای يداللهی، دادگاه قم نيابت قضايی را به دادگاه شيراز داده است که وی و همکارش را به زندان عادل آباد شيراز منتقل کنند.

اين دو، وکالت سيدحسن شريعت واقف حسينيه شريعت را در بهمن ماه ۸۴ در قم عهده دار بودند.

فرشيد يداللهی ساعاتی پيش از رفتن به زندان گفت که اتهامات وارد به وی شامل اخلال در امنيت عمومی و تمرد از دستور مامور بوده است و به دليل همين اتهامات در شعبه ١١٢ جزايی قم به تحمل يکسال حبس، ۷۴ ضربه شلاق، ۵ سال محروميت از وکالت، ٣۰۰ هزار تومان جزای نقدی و معرفی ماهيانه به اداره اطلاعات محکوم گرديده است.

در دادگاه تجديد نظر اين مجازات به يک ميليون ٢۰۰ هزار تومان جزای نقدی تبديل شد.

در همين حال اميد بهروزی وکيل ديگری که روز چهارشنبه به زندان منتقل شد در پاسخ به سئوال راديو فردا که مسئولان چه دليلی برای ابطال پروانه وکالت وی اعلام کرده اند گفت: به وی گفته شده که مسئولان کانون وکلا تنها «گزارش وزارت اطلاعات» را دليل ابطال پرونده وی خوانده اند.

بهمن ماه سال ۸۴در جريان تهاجم لباس شخصی ها به حسينيه شريعت در قم که وابسته به فرقه دارويش گنابادی بود، اين مرکز دينی به طور کامل تخريب شد و بيش از ۱۲۰ نفر ازدروايش معترض توسط نيروهای امنيتی و اطلاعاتی بازداشت شدند.

ارديبهشت ماه گذشته و در ادامه برخورد جمهوری اسلامی ايران با دراويش سلسله نعمت اللهی گنابادی، منصور مرعشی و محمدعلی جان نثار، دو تن از دراويش اين سلسله در قم بازداشت شدند.

بازداشت افراد وابسته به دروایش گنابادی همواره با اعتراض های داخلی وخارجی روبرو شده است ولی مقام های جمهوری اسلامی ايران اعتنايی به اين واکنش ها نکرده اند

2 -  در ساعت 14روز چهارشنبه 16مرداد ماه1387، آقای رحیم آهنگ از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی به همراه دو تن ازوکلای دراویش آقایان فرشید یداللهی و امید بهروزی خود را به زندان عادل آباد شیرازمعرفی نمودند .

آقای رحیم آهنگ نیز همچون دو  وکیل فوق الذکر از محکومین واقعه قم می باشد که از پرداخت جزای نقدی امتناع نموده است :شعبه101جزایی دادگاه انقلاب میبد ،  حکم محکومیت آقای اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی را صادر نمود.

3  - ، آقای صلاحی محکوم به تحمل یک سال حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی شدند  که در اجرای مواد 25 و 29 قانون مجازات اسلامی دو سوم این محکومیت مشروط به اینکه به مدت 4 سال از تشکیل جلسات با آقایان شاکر ،امامی ،زمانیان ،قانعی وامثال الذالک و ارتباط با عناصر فرقه گنابادی و ارسال مکاتبات با سفارتخانه های خارجی ،تشویش اذهان عمومی از طریق نشر اکاذیب ،توهین به مراجع عظام تقلیدخودداری نماید ، به حال تعلیق  در می آید .چنانچه ایشان  از دستور دادگاه تخطی نمایند و یا مرتکب جرم مستوجب محکومیت مندرج در ماده 25 قانون مجازات اسلامی گردند علاوه بر تحمل کیفر آن جرائم ،محکومیت تعلیقی نیز به اجرا در می آید.

آقای صلاحی که دانشجوی رشته حقوق و دارای چندین اجازه روایت واجتهاد از سوی علما و اساتید بوده و دارای تحصیلات حوزوی می باشد ،چندی پیش در اعتراض به تخریب حسینیه های قم وبروجرد و ضرب و شتم دراویش نامه ای به مراجع شیعه وخصوصا حضرت آیت الله مکارم شیرازی ارسال نموده است که متعاقب آن ماموران امنیتی شهرستان یزد به منزل وی یورش برده ،او را مجروح نموده و کلیه اقلام فرهنگی ، دست نوشته ها و کتب عرفانی و خطی را ضبط و وی را بازداشت و زندانی مینمایند

اموال و اقلام فرهنگی و عرفانی که توسط نیروهای امنیتی در هنگام دستگیری وتفتیش منزل ایشان ضبط گردیده است بر خلاف ماده 10 قانون مجازات اسلامی  تاکنون به ایشان مسترد نگردیده و مسئولین قضایی نیز در این خصوص سکوت نموده اند  .لازم به ذکر است حکم صادره در دادگاه تجدید نظر قابل اعتراض می باشد

میزان نیوز

آیتالله خاتمی:

قم از نداشتن یک متولی مقتدر فرهنگی رنج می‌برد

قم - خبرگزاری مهر: عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری گفت:شهر مقدس قم که خود سالانه ده‌ها هزار مبلغ به سراسر کشور اعزام می‌کند از عدم حضور یک متولی مقتدر دینی و فرهنگی رنج می‌برد.

به گزارش خبرنگار مهر در قم، آیت الله سید احمد خاتمی شب گذشته در همایش ائمه جماعات استان قم که به همت اداره کل اوقاف و امور خیریه استان قم در محل این اداره کل برگزار شد، طی سخنانی با اشاره به مدیریت دینی امام جماعت گفت: امامان جماعت باید دارای ویژگی‌هایی از جمله تدوین چشم‌انداز و برنامه‌ریزی، کادرسازی و فاصله گرفتن و فراتر عمل‌کردن از خطوط احزاب باشند.

وی افزود: مسجد و منبر نباید دکان باشد بلکه باید کانون نشر دین به حساب آید.

خاتمی با بیان اینکه امام جماعت باید تلاش کند تا تصویری درست از دین را برای مردم بیان کند تصریح کرد: رفتار عملی امام جماعت به عنوان مدیر دینی بسیار تاثیر گذار است ودر به تصویر کشاندن مسائل دینی نقش موثری دارد.

عضوجامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: مدیریت دینی باید هم اصل تبلیغ را مدیریت کند وهم حواشی آن را و مطالبی را که بیان می‌کند متناسب با آن زمان بیان نماید.

خاتمی گفت: مسائلی که در مساجد مطرح می‌شود باید متناسب آن مناسبت باشد مثلا اگر هفته دفاع مقدس، 22 بهمن و یا ایام سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) است مردم انتظار دارندطبق آن مناسبت سخنرانی بشنوند. وی به توجه مدیریت دینی بر روی جوانان تاکید کرد وگفت: پیامبر(ص) به این مسئله توجه جدی داشتند و به جوانان بها می‌دادند، که باید مدیران دینی مساجد نیز به این امر توجه خاصی داشته باشند.

وی به ارزش‌هایی که پیامبر(ص) به جوانان می‌دادند اشاره کرد و اظهارداشت: از قالب این اعتماد پیامبر(ص)، حضور پر رنگ جوانان در بسیاری از رویدادها و اتفاق‌های مهم شکل گرفت که سبب افزایش اعتماد پیامبر(ص) به آن‌ها بود.

عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری افزود: جوانان را باید درک کرد، بعد شخصیتی داد و باتذکر و هدایت آن‌ها را پرورش داد نه آنکه آن‌ها را از مسائل مختلف طرد کرد که این روش آسیب‌های بسیاری را به دنبال خواهد داشت. وی ادامه داد: مساجد باید به کانون اشباع نیازهای فرهنگی جوانان تبدیل شود به گونه‌ای که جوانان هر مسئله‌ای را که نیاز دارند در مسجد پیدا کرده و در این مکان مقدس به دنبال آن باشند.

خاتمی تصریح کرد: باید در مساجد همه مسائل از جمله اعتقادی، سیاسی، دینی که نیاز یک جوان است مطرح شود مثلا چه اشکالی دارد که در مساجد طرح تحول اقتصادی که در دستور کاراست توضیح داده شود تا شبهات مردم و جوانان برطرف شود.

امام جمعه موقت تهران در ادامه سخنان خود به موضوع اوقات فراغت و تشکیل کلاس‌های تابستانی در قم اشاره کرد و گفت: بنده آمار مشخصی از تعداد دانش‌آموزان و دانشجویان و جوانان قم نگرفته‌ام، اما مسئله‌ای که وجود دارد این است که تعداد این‌جوانان زیاد است.

وی افزود: در قم کلاس‌ها و دوره‌های آموزشی مختلف در ایام تابستان برگزار می‌شود اما همه این‌ها مقطعی است و می‌توان گفت قم که سالانه ده‌ها هزار مبلغ از این شهر به سراسر کشور اعزام می‌شوند با مشکل اوقات فراغت جوانان و مسائل فرهنگی در تمام ایام سال مواجه است.

خاتمی با بیان اینکه نباید برنامه‌ها مقطعی باشد افزود: آنچه که مشاهده می‌شود این است که قم از نبودن یک متولی مقتدر دینی و فرهنگی رنج می‌برد که باید این مسئله رفع شود.

وی با اشاره به نقش بارز و مقتدر امامان جمعه شهر قم گفت: قم دارای امامان جمعه‌ ای است که نور چشم و مفاخر بوده و آن‌ها به عنوان امامان جمعه فرا استانی محسوب می‌شوند.

عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری گفت: با این اوضاع و پس از ارتحال آیت الله مشکینی به نظر می‌رسد قم نیازمند یک امام جمعه چهارم است که تمامی فکر و ذهنش به مسائل فرهنگی بوده و بدان توجه کند.

خاتمی افزود: این طرح را بنده 10 سال پیش که آیت الله روحانی و میانجی هنوز زنده بودند مطرح کردم، کسانی در این سطح که حوزه نیز افکار آن‌ها را قبول دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله العظمی شیخ بشیر نجفی(دام ظله)

پرسشها ی بسیاری از سوی مسلمانان و غیر مسلمانان درباره ی جامعه اسلامی و روابط بین مذاهب اسلامی به ما رسیده است. از حضرت عالی خواهشمندیم جهت تنویر افکار عمومی واصلاح اندیشه ها پاسخ بفرمایید.خداوند به شما جزای خیر عنایت فرماید

1-آیا کسی که یکی از مذاهب اسلامی یعنی مذهب حنفی ، مالکی ، شافعی ،حنبلی ،جعفری ، زیدی و یا اباضی- را پیروی و به دستورات آن عمل کند، مسلمان است ؟

جواب:هرکس به وحدانیت خدا و نبوت محمدبن عبد الله (ص) اقرار کند و او را خاتم  پیامبران بداند و نیز به همه رسالت های الاهی وبه معاد معتقد باشد و چیزی را که ثابت شده که از اسلام است ،رد نکند،مسلمان است واحکام اسلام شامل او می شود.خون،آبرو و مالش در امان است و بر سایر مسلمانان نیزواجب است از او و از مال و آبرویش دفاع کنند.و الله العالم

2-مرزهای تکفیر در اسلام چیست؟آیا مسلمان می تواند کسی را که از  یکی از مذاهب اسلامی- که در سوال اول ذکر شد-پیروی می کند، یا تابع عقیده اشعری یا معتزلی است تکفیر کند؟ و آیا تکفیر کردن پیروان تصوف حقیقی جایز است؟

جواب:باسمه سبحانه

هرکسی به شهادتین اقرار کند ،شهادت به توحید و نبوت محمد بن عبد الله (ص)و نیز به قیامت بدهد، و آنچه را که ثابت شده است که جزو دین اسلام است ،انکار ننماید،تکفیرش جایز نیست.بلکه از پیامبر اکرم (ص)،منع قاطع چنین امری روایت شده است . وهر کس فتنه ای طائفی برانگیزد ،یا گروهی را  که به  آنچه ذکر شد ،ایمان دارند ،تکفیر کند یا جاهل است یا خود را به نادانی می زندو یا این که دشمن معاند برای اسلام است که در بین مسلمانان نفوذ کرده  تا به مستکبران کافر،خدمت کند و میان مسلمانان ،اختلاف و جدایی بیندازد و هر یک را به سویی پراکنده سازد.والله العالم

3-چه کسی می تواند از نظر اسلام مفتی حقیقی باشد؟شرایط و شایستگی های اساسی برای متصدی امر افتاء و هدایت مردم در فهم شریعت و پیروی از آن چیست؟

جواب:متصدی این امر خطیر شرعی  دارای  شرایطی است:بلوغ ،مرد بودن ،اجتهاد مطلق در علم اصول  و علم ففه  و آنچه عدالت و ایمان  بر آن استوار است واینکه  معاند و محارب با ائمه  اهل بیت (ع)نباشد و عقل ،این ها پایه های اساسی ای است که هر طالب این منصب شریف و مهم باید آن را داشته باشد .

والله العالم

بشیرالنجفی

منبع:مجذوبان نور

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ،آقای یوسف امیری از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ساکن شهرستان چرمهین روز سه شنبه 15مردادماه 1387 ، احضار، بازداشت و روانه زندان گردید .

وی قبلا نیز در هنگام  تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی توسط نیروهای امنیتی دستگیر و در بعد از ظهر همان روز آزاد شد.   آقای امیری در روز سه شنبه به دستور آقای جعفر زاده قاضی دادگاه زرین شهر جهت  پاره ای توضیحات به پاسگاه باغ بهادران  احضار شده و بازداشت شد و در روز چهارشنبه  روانه زندان گردید .مسئولین تا کنون  علت بازداشت وی را اعلام ننموده اند .

من اين حروف نوشتم، چنان كه غير ندانست
تو هم ز رویكرامت چنان بخوان كه تو دانی

اینجانبان فرشید یداللهی و امید بهروزی  قبل از ورود به زندان   ،از تمامی همکاران  ارجمند و گرامی خصوصا وکلای شرافتمند و غیورکانون وکلای دادگستری فارس و وکلای مظلوم مرکز امور مشاوران حقوقی قوه قضائیه که در واقعه تخریب حسینیه شریعت قم  از حقوق ضایع شده وکلای دراویش ،دفاع و مورد حمایت و همراهی قرار دادند ، کمال تشکر را داشته و  موفقیت  همگان را از درگاه پروردگار خواستاریم . امیدواریم در همه حال  حق گوئی و حق جوئی ،آزاد منشی  و شجاعت ، انسانیت و حمایت ازمظلوم   ملکه ی  روح وکلا بوده ،  تا  در راه استقرارو بر پایی  قانون و عدالت حتی  تلخی  حبس و زندان برایشان  شیرین و  گوارا  باشد.

صدور حکم محکومیت آقای اسماعیل صلاحی از دراویش نعمت الهی گنابادی

خبرنگار سایت مجذوبان نور گزارش داد :شعبه 101جزایی دادگاه انقلاب  میبد ،  حکم محکومیت آقای اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی را صادر نمود.

بر اساس  این گزارش ، آقای صلاحی محکوم به تحمل یک سال حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی شدند  که در اجرای مواد 25 و 29 قانون مجازات اسلامی دو سوم این  محکومیت مشروط به اینکه به مدت 4 سال از تشکیل جلسات با آقایان شاکر ،امامی ،زمانیان ،قانعی وامثال الذالک و ارتباط با عناصر فرقه گنابادی و ارسال مکاتبات  با سفارتخانه های خارجی ،تشویش اذهان عمومی از طریق نشر اکاذیب ،توهین به مراجع عظام تقلید خودداری نماید ، به حال تعلیق  در می آید .چنانچه ایشان  از دستور دادگاه تخطی نمایند و یا مرتکب جرم مستوجب محکومیت مندرج در ماده 25 قانون مجازات اسلامی گردند علاوه بر تحمل کیفر آن جرائم ، محکومیت تعلیقی نیز به اجرا در می آید .

در ادامه این گزارش آمده است، اموال و اقلام فرهنگی و عرفانی که توسط نیروهای امنیتی در هنگام دستگیری و تفتیش منزل ایشان ضبط گردیده است بر خلاف ماده 10 قانون مجازات اسلامی  تا کنون به ایشان مسترد نگردیده و مسئولین قضایی نیز در این خصوص سکوت نموده اند  .لازم به ذکر است حکم صادره در دادگاه تجدید نظر قابل اعتراض  می باشد.  

به گزارش خبرنگار سایت  مجذوبان نور ، در ساعت 14روز چهارشنبه 16مرداد ماه ماه1387، آقای رحیم آهنگ از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی به همراه دو تن از وکلای دراویش آقایان فرشید یداللهی و امید بهروزی خود را به زندان عادل آباد شیراز معرفی نمودند .

آقای رحیم آهنگ نیز همچون دو  وکیل فوق الذکر از محکومین واقعه قم می باشد که از پرداخت جزای نقدی امتناع نموده است از خداوند منان آزادی هر چه سریعتر آنهاو تمامی  شیعیان آزادی خواه و عزیزان غیور ایران زمین را از بند جهالت متحجران  خواستاریم

بر اساس  گزارش های رسیده از ایران، دو تن از وکلای دراويش  گنابادی به همراه چند تن ديگر ازدراويش اين فرقه روز چهارشنبه روانه زندان شدند.

فرشيد يداللهی واميد بهروزی، دو تن از وکلای مدافع دراويش گنابادی که پروانه وکالتشان به سبب دفاع از محکومان حادثه قم باطل شده بود روز چهارشنبه روانه زندان عادل آباد شيرازشدند.

به گفته آقای يداللهی، دادگاه قم نيابت قضايی را به دادگاه شيراز داده است که وی و همکارش را به زندان عادل آباد شيراز منتقل کنند.

اين دو، وکالت سيدحسن(احمد) شريعت واقف حسينيه شريعت را در بهمن ماه ۸۴ در قم عهده دار بودند.

فرشيد يداللهی ساعاتی پيش از رفتن به زندان به راديو فردا گفت که اتهامات وارد به وی شامل اخلال در امنيت عمومی و تمرد از دستور مامور بوده است و به دليل همين اتهامات در شعبه ١١٢ جزايی قم به تحمل يکسال حبس، ۷۴ ضربه شلاق، ۵ سال محروميت از وکالت، ٣۰۰ هزار تومان جزای نقدی و معرفی ماهيانه به اداره اطلاعات محکوم گرديده است.

در دادگاه تجديد نظر اين مجازات به يک ميليون ٢۰۰ هزار تومان جزای نقدی تبديل شد.

فرشيد يداللهی در پاسخ به این پرسش مبنی براينکه چرا از پرداخت جزای نقدی خودداری کرده است گفت: «من در مکتبی آموزش ديده ام که موافقت و همراهی با برادران ايمانی را وظيفه خود می دانم. بسياری از دراويش دستگير شده کسانی بودند که توان پرداخت چنين مبلغی را نداشتند و من هم جوانمردی نديدم که به عنوان وکيل و برادر آنها، خودم را از آنان جدا کنم.»

در همين حال اميد بهروز(بهروزی) وکيل ديگری که روز چهارشنبه به زندان منتقل شد در پاسخ به سئوال راديو فرداکه مسئولان چه دليلی برای ابطال پروانه وکالت وی اعلام کرده اند گفت: به وی گفته شده که مسولان کانون وکلا (مرکزامورمشاوران قوه قضای)  تنها «گزارش وزارت اطلاعات» را دليل ابطال پرونده وی خوانده اند.

بهمن ماه سال ۸۴ در جريان تهاجم لباس شخصی ها به حسينيه شريعت در قم که وابسته به فرقه دارويش گنابادی بود، اين مرکز دينی به طور کامل تخريب شد و بيش از ۱۲۰(1530) نفر از دروايش معترض توسط نيروهای امنيتی واطلاعاتی بازداشت شدند.

ارديبهشت ماه گذشته و در ادامه برخورد جمهوری اسلامی ايران با دراويش سلسله نعمت اللهی گنابادی، منصور مرعشی و محمدعلی جان نثار، دو تناز دراويش اين سلسله در قم بازداشت شدند.

بازداشت افراد وابسته به دروایش گنابادی همواره با اعتراض های داخلی و خارجی روبرو شده است ولی مقام های جمهوری اسلامی ايران اعتنايی به اين واکنش ها نکرده اند

منبع:مجذوبان نور

بدانکه علم دین سه قسم است : علم شریعت ، علم طریقت ، علم حقیقت  . شریعت آموختنی است ،طریقت راه جستنی است ، حقیقت یافتنی است !! در باره علم شریعت فرمود : از اهل ذکر بپرسید  ، در باره علم طریقت فرمود :دنبال وسیله روید  ،  در باره علم حقیقت فرمود : ما از خودمان به اوآموختیم .  پس شریعت به استاد حوالت وطریقت را به پیر حوالت و حقیقت را با خود حوالت کرد  !! چون این سه علم به دست آید ، در دل نوریتابد که به آن نور ، ذات نبوت بشناسد ، چون این شناخت  حاصل  شود او را از درگاه  نبوت این تشریف  تخصیص  یابد  که: دانایان وارث پیامبرانند !!

                                                                          خواجه عبدالله انصاری

دانستن علم    دین    شریعت    باشد

چون در عمل آید آن   طریقت   باشد

چون جمع کنی علم و عمل با اخلاص

از بهر  رضای  حق  حقیقت   باشد 

علم  شریعت  آموختنی است اما  صرف  "دانستن"   آن  سود نبخشد  که  فضیلت و سواد  است  از بهرحیات و کسب   معاش ،  که  کافرو منافق ، نیز تواند  که آن را فرا گیرد  و چون طوطیان تقلید کند  .

علم شریعت ،اگر  فطرت را به جنبش نیآورد  و جان را از خواب غفلت  بیدار نکند و "دانش"را به  " بینش" رهنمون نسازد  و طالب حق را به  پیر و طبیب ربانی  نرساند ، نه آن علم را علم  الهی گویند و نه آن شریعت  را  شریعت محمدی   نامند  که کعب الاحبار نیز عالم این علم بود و دانا به شریعت ،اما چه سود که دزد با چراغ  بود وگندم نمای جو فروش   .  شریح  نیز قاضی و فقیه  حکومت اسلام بود  ، و علم او در خدمت سیاست  آل  ابوسفیان بود . زنگی مست   و تیغ  در دست !!

جاهل،عالم را نشناسد ،که اگر می شناخت جاهل نبود و خود را  مقید به تقلید نمی ساخت و راه   تحقیق پیش می گرفت . بره را ،چه یک  ،چه هزار ،چه می شناسد   چوپان   را؟  وچه میداند تفاوت  چوپان و گرگ را؟ و چه داند  راه  از  چاه  ؟!! .

پس علم شریعت را از کسی  باید  آموخت ، که  از سوی حق تعالی  صاحب اجازه باشد ، و خود سالک  طریقت  اولیاء  بوده که  حضرت حق فرمود:  که عالم به علم شریعت باید از اهل ذکر باشد . که اگر چنین نبودی   گرگی است در لباس چوپان ،که   عقول  مقلدین را به تیغ خرافه  پاره پاره سازد و  طراری او  جماعت را و چاپلوسی  جماعت او را، به گمراهی  اندازد

 موسیا  آداب   دانان     دیگرند             سوخته  جان و روانان دیگرند